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 皆以锦绣为之识者咸非焉

上元三年二月诏今冬有事于嵩岳闰三月以吐蕃犯
塞停之(案本纪是年十/一月改元仪凤)
册府元龟上元三年二月诏以今冬有事于嵩岳命有
司修撰仪注务从典故闰二月诏以吐蕃犯塞停嵩岳
封禅之礼
旧唐书高宗本纪调露元年秋七月己卯诏以今年冬
至有事嵩岳礼官学士详定仪注冬十月单于大都护
府突厥阿史德温传及奉职二部相率反叛庚申诏封

嵩山宜停
永淳二年春正月甲午朔幸奉天宫遣使祭嵩岳少室
箕山具茨等山西王母启母 巢父
许由等祠十一月癸
亥幸奉天宫时天后自封岱之后劝上封中岳每下诏
草仪注即岁饥边事警急而止至是复行封中岳 (第 11a 页)
 庭元墀扣砌(又国名西京杂记因墀国有解形之人)又与墀同 墁 同㙢(又广韵集韵韵会正韵𡘋莫半切音缦)
(墙壁之饰也孟子毁瓦画墁)(集韵卑遥切音杓封土为识当作标)(广韵锄交切集韵庄交切𡘋音巢□)
(阳地名在东昌聊城县西南傍有 巢父
墓)(集韵薄卖切音败小堤也)(唐韵正韵居影切集韵韵会举影切)
(𡘋音景说文疆也一曰竟也疆土至此而 (第 34a 页)
也本作洒从水西声孟子愿比死者一洒之史记货殖传洒削薄技也
前平帝纪洒心自新今经传洗涤字皆作洗亦作洒扬子 巢父
洒耳又铣韵○礼韵洒字重出今删)○荠(在礼切商
浊音草名广韵甘菜淮南子荠水菜冬水而生夏土而死又其枝叶细
(第 31b 页)
非)○绳(草含实曰绳周礼薙氏秋绳而芟之注含实曰
绳芟其绳则实不成又蒸韵○毛氏韵增)
(尔雅鱦小鱼家语 巢父
渔者曰鱼之小者名鱦吾大夫欲长之或作
鱦○毛氏韵增)
(说文送也本作□从人灷声今文作媵诗江有汜美媵也释 (第 4b 页)
而匪异试隐几而一听然则兹其为遂初也又岂孙兴公
所能望洋而瞠尘者乎李曾伯避暑赋虚室生白元关不扃顿觉耳洗 巢父
之水不待面障元规之尘逡巡而
肺腑之痞去逶迤而毛发之寒生)
(直贞切李纲拟骚赋何群公之噤嘿兮咸卷舌而吞 (第 11b 页)
诗浅有蒲莲深有葭苇公以燕宾其鼓骇骇)
(韵注音史尔雅大瑟谓之洒孙炎读庄子吾洒然异之李轨读又音洗法言 巢父
洒耳司马光读杜甫诗 (第 11b 页)
 (兮切淟涊之流俗荡渨涹之奸咎兮夷蠢蠢之溷浊)扬雄蜀都赋袭明衣表玄縠俪吉日异清浊 郦 

炎见志诗见上 张衡髑髅赋见上(独鹿舞歌独鹿独鹿水深泥浊)魏陈思王 巢父
赞池主是让以 


水为浊嗟此三士清足厉俗(嵇康散骑常侍阮籍碑文见上)晋鼙舞歌明君篇邪臣多端变用心何 (第 31a 页)
 俦吾方反就以为安则天下亦有内喜之愿物不可
 以孤而立则机必以类而从自然之理也然则九官
 十二牧济济推让而一许由不得居乎其中非 巢父
 
者其谁与归乎易曰三人行则损一人一人行则得 (第 5a 页)
 其君而改其所以为君不从命世之士而更从避世

 之士其何以行之哉 巢父
许由沮溺丈人晨门荷蒉
 楚狂接舆之流非不充然道也然而山林非沛泽之
 所烟霞非光被之资则亦黯焉沕泥焉窒 (第 13a 页)
 甘节吉往有尚
上六苦节贞凶悔亡何也叶子曰游方之内者其道贞
 而不穷游方之外者其行坚而难入贞者迟缓而甘
 和坚者疾迫而苦急 巢父
闻许由之言而洗其耳于
 陵仲子辞三公而为人灌园成公赵不得生刺宋成
 公而立槁于彭山之上管宁坐榻著膝处 (第 35a 页)
命令也注许由洗耳可谓
忘人之势○正义曰案高士传云许由颖川人也隐箕山尧闻之躬聘为九川长由不赴遂洗耳于河 巢父

之曰吾欲饮牛污吾牛口于是牵牛上流饮之由大惭而隐是也注亟数也至作者七人○正义曰云伯夷伊
尹者此盖本 (第 9b 页)
禗禗不安貌汉)
(郊祀歌灵禗禗象舆轙)(涤也亦作洒洒又铣韵)(肃恭貌又见解贿铣马泰五韵)(扬子 巢父)
(
洒耳又汛也亦作洒又所蟹切同又大瑟又马解泰三韵)(徐行貌又履不蹑跟也亦作蹝屣纚徙又解韵)
(孟子犹 (第 12b 页)
君奭篇明云在武丁时则有若甘盘
则甘盘本高宗功臣高宗与五王配天则甘盘与伊尹
伊陟臣扈辈同配食于帝非许由 巢父
辈可比儗者乃
曰武丁无共政胆肆哉言之也吾故曰欧阳修苏轼辈
皆不读书人非无谓也
 又问罗喻义谓古无宗伯 (第 3a 页)
 者不至于遁则吉何九五曰嘉遁贞吉九五变旅上

 卦为离天下之有才德者遭时不平多遁于羁旅之
 中人君有文明之德嘉尚隐逸之人而徵聘之如尧
 之访许由 巢父
汤之举伊尹高宗之梦傅说文王之
 聘吕望汉高祖之召鲁两生汉武帝之徵申公枚乘
 光武之迎严光周党之嘉尚其 (第 17a 页)
 拉(落合切折也亦作摺说文摧也左传桓十八年注拉
公干而杀之齐世家摺杀鲁桓扬雄文范雎折摺文选北山移文排
巢父
拉许由皆折也) 纳(诺答切释按说文丝
湿纳纳也一曰入也)
 軜(骖马辔系轼者诗沃以觼軜)   内(与纳 (第 46b 页)
又脂齐皆霁四韵)○洗(小礼切涤也亦作洒洒又)
(铣韵)(同上又肃恭猊又纸蟹贿铣马寘卦七韵)(杨子 巢父
洒耳又纸蟹马卦四韵重增)(畏惧)
(猊荀子作諰諰汉书作鳃鳃又止韵增入)(又止韵增入)(又止韵增 (第 32b 页)
饮食衣服宫室者心之人菲饮食恶衣服卑宫室者心
之道此之谓惟精惟一乎此之谓允执其中乎当舜之
巢父
许由之徒有见于道心也遂至损饮食衣服宫
室而去之尧舜禹曰世岂有不衣食者之道哉此贤知
之过乎中不可以教天 (第 93b 页)
 (建武初物色严光久之未得也后齐国有得之钓泽/者三聘乃至上即日幸其馆光卧不起上即光所抚)
 (光腹曰咄咄子陵独不可相助为理乎又卧不应良/久乃张目熟视曰昔唐尧著德 巢父
洗耳士固有志)
 (何相迫乎帝曰子陵我竟不能下汝耶升舆叹息去/司徒侯霸遣吏奉书前迓光光𤼵书竟谓吏曰 (第 45b 页)